哪里可以下載學(xué)術(shù)類(lèi)高清圖片 自學(xué)中醫(yī)學(xué)需要哪些書(shū)籍比較適用

紀(jì)年被遺忘的學(xué)人——讀書(shū)——鳳凰網(wǎng)
看大師：影響后人的文化脊梁
大師，不僅是自己專(zhuān)長(zhǎng)上給世人帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。而且，他們也是精神上的標(biāo)桿。他們屹立在那里，激勵(lì)后人。巴金，陳寅恪，卻在自己的年歲的終點(diǎn)處，仍有著非同尋常的創(chuàng)造力。

大師的魅力在于不斷反省：巴金——中國(guó)二十世紀(jì)的良心
晚年的巴金在《隨想錄》一書(shū)中，以罕見(jiàn)的勇氣“說(shuō)真話”，為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立了一座豐碑。他對(duì)過(guò)去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他喚醒了因?yàn)楦鞣N緣故陷入同樣感情困境的中國(guó)知識(shí)青年枯寂的心靈，遂而成為青年的偶像。
“我的上帝只有一個(gè)，就是人類(lèi)。為了他，我準(zhǔn)備獻(xiàn)出我的一切?！薄?927年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽(yáng)光難照到的房間里，我想念祖國(guó)，想念親人?！?

大師的魅力在于學(xué)無(wú)止境：錢(qián)鐘書(shū)——難以望其項(xiàng)背的文化昆侖
他說(shuō)，我一輩子干的，就是要使小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇與哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)成為一家。錢(qián)先生的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是以小說(shuō)家觀點(diǎn)解讀古今中外的文史著作。他以一種文化批判精神看待中國(guó)與世界，以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立了人格上的榜樣。作為知識(shí)分子，他被迫接受思想改造，受過(guò)不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾說(shuō):“大名氣和大影響都是90%的誤會(huì)和曲解攙和成的東西。”
“事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標(biāo)志。”

大師的魅力在于無(wú)媚骨：陳寅恪——獨(dú)立之精神，自由之思想
“先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@是陳寅恪為沉湖而死的王國(guó)維撰寫(xiě)的紀(jì)念碑文，也是自己一生為人為學(xué)的生動(dòng)寫(xiě)照。“考自古世局之轉(zhuǎn)移，往往起于前人一時(shí)學(xué)術(shù)趨向之細(xì)微。迨至后來(lái)，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可御遏?！薄暗_(kāi)風(fēng)氣不為師”的名言，不僅是龔自珍的自白，也是陳寅恪的志趣和自道，他沒(méi)有在任何場(chǎng)合自命為大師，更未在任何時(shí)候端過(guò)大師的架子。
寅恪先生最動(dòng)人一節(jié)是一九五三年拒絕接受中古史研究所所長(zhǎng)的一番話。當(dāng)時(shí)*科學(xué)學(xué)院成立中古史研究所，聘寅恪先生為所長(zhǎng)，特派先生的弟子汪錢(qián)帶聘書(shū)南下廣州接先生北上。時(shí)先生雙目已盲，乃口述覆信，由汪錢(qián)筆錄，他說(shuō): 「我的思想，完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的「王國(guó)維紀(jì)念碑」中。我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)最主要的是有自由意志和獨(dú)立精神。所以我說(shuō): 獨(dú)立之精神、自由的思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，無(wú)寧死耳，斯古今仁圣所同殉之精義，豈庸鄙之敢望」……我認(rèn)為不能先存馬列主義見(jiàn)解再研究所學(xué)……因此我提出以允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治。你要把我的意見(jiàn)不多也不少地帶到科學(xué)院?！?
進(jìn)入生命的晚年，在肉體與精神陷入無(wú)限痛楚之中時(shí)，明末清初寧死不屈的一代奇女子柳如是便成為他生命中幻象和唯一的光亮。陳寅恪以驚人的毅力口述完成了洋洋80余萬(wàn)言的《柳如是別傳》。這一“ 鴻篇巨制”的萌生問(wèn)世，發(fā)軔于少年，志成于人生暮年，是陳寅恪所構(gòu)建的托其心志，明其理想的又一心靈豐碑。此一巨大成就，正如日本東京大學(xué)教授池田溫所言:“若非有無(wú)比堅(jiān)毅之心力，焉能完成此大業(yè)？人類(lèi)文化史數(shù)千載，失明史家之能撰大著，其類(lèi)殆罕；陳先生之業(yè)績(jī)，稱(chēng)為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)界這一大奇跡無(wú)不可也！”
“自昔大師巨子，其關(guān)系于民族盛衰學(xué)術(shù)興廢者，不僅在能續(xù)先哲將墜之業(yè)，為其托命之人，而尤在能開(kāi)拓學(xué)術(shù)之區(qū)宇，補(bǔ)前修所未逮，故其著作可以轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者以規(guī)則也?！?

大師的魅力在于一針見(jiàn)血：熊十力：“中國(guó)文化亡了！”
他常常穿著一件褪了色的友布長(zhǎng)衫，扣子全無(wú)，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨(dú)自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長(zhǎng)流，口中念念有詞“中國(guó)文化亡了！”“中國(guó)文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，沒(méi)有人來(lái)理會(huì)他，也沒(méi)有人對(duì)他口中所念有絲毫的驚異。
1946年6月7日，熊十氏致函徐復(fù)觀說(shuō)：“知識(shí)之?dāng)。礁∶粍?wù)潛修也；品節(jié)之?dāng)?，慕虛榮而不甘枯淡也。舉世趨此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非謂無(wú)尊卑上下也。然則平等之義安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。國(guó)家不得以非法侵犯其人民之思想，言論等自由，而況其他乎? ”
熊十力自幼即與眾不同，獨(dú)具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“舉頭天外望，無(wú)我這般人?！绷钇涓感衷尞惒灰?。十六七歲時(shí)，他即四處游學(xué)，當(dāng)他最先讀到陳白沙的“禽獸說(shuō)”時(shí)，忽起神解，“頓悟血?dú)庵|非我也，只此心此理，方是真我?！辈闹蓄I(lǐng)悟到人生之意義與價(jià)值。絕非是趨利避害、去苦就樂(lè)等外在滿足，而在領(lǐng)悟人生之意義與價(jià)值，體識(shí)至大至剛之“真我”，以合于天地萬(wàn)物之理。這一覺(jué)悟基本上奠定了他以后的治學(xué)方向。
品學(xué)術(shù)：懂書(shū)齋里的人間情懷
也許，有類(lèi)人躲在書(shū)齋為人所不知；也許我們也不知道他們的皇皇巨著；我們更不清楚，他們?nèi)缤魑鞲ニ挂粯釉谧约旱乃伎嫉缆飞贤浦^上山，而每次又從山頂滑下來(lái)?？僧?dāng)他們之中有人說(shuō)：我對(duì)生命的看法很豁達(dá)，我不怕死，只希望再多給我些時(shí)間完成《伊里亞特》，人們又會(huì)想起什么呢？

學(xué)術(shù)生活中的良苦寄托——費(fèi)孝通：學(xué)術(shù)虔誠(chéng)者
93歲高齡時(shí)，他還去了甘肅定西考察?！八哪X子里其實(shí)一直沒(méi)有離開(kāi)學(xué)術(shù)。他又對(duì)我們說(shuō)，有人建議他寫(xiě)自傳，可是他認(rèn)為，他這一生寫(xiě)下的文章就是‘自傳’，不必再寫(xiě)了。他打算花時(shí)間寫(xiě)些總結(jié)性的、在學(xué)術(shù)上有點(diǎn)分量的東西。因此，他除了開(kāi)會(huì)、看書(shū)，就是下去調(diào)查研究，回到家里，也是進(jìn)了書(shū)房就看書(shū)，一看就是四五個(gè)鐘頭。他有這樣一個(gè)本領(lǐng)，看書(shū)或?qū)懳恼碌臅r(shí)候，不管身邊有什么人走動(dòng)、說(shuō)話甚至吵鬧，他都會(huì)旁若無(wú)人，不受影響。

學(xué)術(shù)生活里的皇皇巨著，書(shū)齋里的低調(diào)人生——羅念生：為學(xué)術(shù)獻(xiàn)身
羅念生一直與晦澀、枯燥，像甲骨文那樣難懂的古希臘文學(xué)打交道，終生不倦，孜孜矻矻，即使在最艱苦的條件下，在災(zāi)難和厄運(yùn)時(shí)時(shí)臨頭的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十幾個(gè)小時(shí)。特別是*之后，他除了吃飯和睡眠的時(shí)間外，幾乎全是在他那用床板加寬的書(shū)桌前度過(guò)的。在他的住所，人們從窗外總看到秉燭夜耕的他坐在書(shū)桌前，從黃昏到深夜，那盞黃紅的燈光總是最晚熄滅。在嚴(yán)熱的夏天，晚上乘涼的大人、小孩聚了一院子，而燈前像偶像般的他，專(zhuān)注地坐在那里。這種情景引起小孩們的好奇，他們多次登窗沿向內(nèi)窺望、逗鬧，竟都引不開(kāi)老人的視線。有一次他們聯(lián)合起來(lái)，向老人大聲齊呼:“書(shū)呆子，書(shū)呆子……”這次他聽(tīng)見(jiàn)了，他離開(kāi)書(shū)桌走向窗口，笑著向孩子們招手……。事后，他把這段故事講給家人聽(tīng)，并引以為樂(lè)。他心甘情愿，矢志不渝，不追求熱門(mén)，不圖名于一時(shí)，毫無(wú)保留地把畢生精力獻(xiàn)給了古希臘文學(xué)的翻譯和研究，成為領(lǐng)域里的先驅(qū)者。
羅念生不僅有著的文德，在人品上也堪稱(chēng)是楷模。他善良、忠厚，待人熱忱，雖不善言表，但內(nèi)心卻是個(gè)火熱奔放的世界。他不計(jì)名，不為利，對(duì)青年學(xué)者和學(xué)生，有求必應(yīng)。他經(jīng)?；ㄙM(fèi)大量時(shí)間和精力為他們查詢(xún)資料，解答學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，每月都要寄出解答的復(fù)信、復(fù)函。他的老伴沒(méi)有工作，又體弱多病，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。有人勸他翻譯些通俗，出書(shū)量的暢銷(xiāo)書(shū)，他說(shuō):“這些書(shū)有的是人翻，而我所搞的，是別人做不來(lái)的?！彼麌诟纼号?，生活上過(guò)得去，有吃有穿就行了。物質(zhì)上的享受都是轉(zhuǎn)瞬即失的東西，只有學(xué)問(wèn)和奉獻(xiàn)才是永存的。在文匯報(bào)發(fā)表的一篇悼念文章中，曾把羅念生先生比喻為“中世紀(jì)的和尚”這恰給了他的人生哲理以形象的描述。他從不愿給別人增添麻煩，善于理解人、體諒人，就連家中的保姆他也盡力關(guān)照她們，減輕她們的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。親朋遇到困難，他總是解囊相助，以至往往稿費(fèi)尚未到手，就已經(jīng)預(yù)支出去了。他的一生說(shuō)是“吃的是草，而擠出的是奶?！痹谒夭∽≡浩陂g，他以極大的毅力忍受著病痛的折磨，盡力與醫(yī)生配合。醫(yī)護(hù)人員都喜歡他，夸他是最聽(tīng)話的病人。他向醫(yī)生再給他點(diǎn)時(shí)間，不多，只需半年！他要完成“荷馬史詩(shī)”的譯著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留給后人。然而他帶著遺憾走了，留給兒女的是一個(gè)僅有10元人民幣存款的存折，留給中華民族子孫萬(wàn)代的，卻是豐厚的、永存的紀(jì)念――他的譯作和遺著。
“一個(gè)人活著若不工作，就毫無(wú)意義了。我對(duì)生命的看法很豁達(dá)，我不怕死，只希望再多給我些時(shí)間完成《伊里亞特》?！?

慕人格：看大師那塊硬骨頭
常說(shuō)，百無(wú)一用是書(shū)生。似乎，書(shū)生從來(lái)都只是弱弱的代表?？僧?dāng)我們看到有那么些人，在特別的年代用自己獨(dú)特的方式來(lái)表達(dá)自己的看法時(shí)，不僅他們深邃的目光讓人折服，而且，我們也覺(jué)得他們的骨頭也似乎非常硬。有傲骨，無(wú)傲氣就是說(shuō)的這樣的人。
賈植芳：“把人字寫(xiě)端正”
師道的光芒，那是在長(zhǎng)久的點(diǎn)滴的尋常中，而無(wú)聲地流露和浸潤(rùn)。著書(shū)立說(shuō)、傳道授業(yè)，更是自己人生一世的傳奇與瑣碎。正如有的學(xué)生所說(shuō):“我特別喜歡植芳先生在一杯茶、一支煙中，侃侃而談，風(fēng)骨畢現(xiàn)，從中不僅傳授了讀書(shū)的心得，更是傳染了一種難得的為人風(fēng)格?！睅熣呙撍祝谑墙逃撍??！拔疫@個(gè)教授是假的，不是人人都叫我“假（賈）教授”嗎？不，我教書(shū)卻是真的，從來(lái)不*假貨。”他教書(shū)不拘一格，家門(mén)為學(xué)生大大敞開(kāi)著，于潛移默化中“植”種桃李芬“芳”。
歷經(jīng)戰(zhàn)火、牢獄和各種磨難，卻不改其剛強(qiáng)樂(lè)觀。他努力“把人字寫(xiě)端正”。 師者風(fēng)骨，是由傳奇人生鋪墊的。賈植芳曾這樣總結(jié)自己:從一個(gè)監(jiān)獄到另一個(gè)監(jiān)獄。歷經(jīng)戰(zhàn)火、牢獄和各種精神磨難，卻不改其剛強(qiáng)樂(lè)觀，一生堅(jiān)持知識(shí)良知和社會(huì)批判精神，努力“把人字寫(xiě)端正”。是為賈氏“風(fēng)骨”。 在苦難面前，賈植芳始終心懷坦蕩，不憂不懼。剛毅的精神，支撐他的艱苦歲月?！捌綍r(shí)我舍不得吃肉，都是*青菜，但是一批斗我，回家我就*排骨，自己安慰自己。一個(gè)人不要自我侮辱，是很重要的?！痹跉v經(jīng)坎坷的他看來(lái)，各種經(jīng)歷都是人生的財(cái)富。而自己此生最大的財(cái)富，就是“沒(méi)有做對(duì)不起國(guó)家、民族、朋友的事，做人還像個(gè)人，書(shū)沒(méi)有白念?！薄部乐斜舜藬v扶的堅(jiān)強(qiáng)人生，他們活出的是一番氣象，活出的是一種風(fēng)骨。

顧準(zhǔn)：黑夜里的持燈人
當(dāng)城頭變換了五星旗開(kāi)始，三十年間，中國(guó)知識(shí)界幾乎只有兩副大腦在掘進(jìn):張中曉和顧準(zhǔn)。一個(gè)因思想而罹難，一個(gè)因罹難而思想；一個(gè)傾全力于批判，一個(gè)在批判中建設(shè)；一個(gè)如電光石火般來(lái)不及引燃便熄滅了，一個(gè)長(zhǎng)期在釜底下自我煎熬。他們中誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，卻一前一后在摸索民族的出口:一個(gè)朝東，一個(gè)朝西。方向完全不同，由于思想的深度，終至于在黑暗中匯通。
前進(jìn)是那么艱難:貧困，饑餓，疾病，孤獨(dú)，各種羈限，逼拶和毀損……唯靠良知給個(gè)人以支持。對(duì)于他們，夜與晝是沒(méi)有區(qū)別的；綿延中照例地吞咽書(shū)本，反芻苦難，舔滴血的傷口。他們用筆，默默記錄精神潛行的歷程，此即所謂道路。然而，這道路并非為世人準(zhǔn)備的，——他們深知，他們是遠(yuǎn)離了權(quán)力，而且為權(quán)力所嫉恨的人。
顧準(zhǔn)遭到革命的遺棄以后，在這個(gè)世界上，再也得不到人類(lèi)的庇護(hù)，包括母親。在同來(lái)的道路上，妻子早已自殺。于無(wú)助中，他只好伸手乞求兒女們的寬恕，直到死神降臨；可悲的是，革命的新一代并沒(méi)有最后跨出站定的門(mén)檻。他需要溫情，那么渴待。
可是，當(dāng)轉(zhuǎn)身面對(duì)眾神時(shí)，竟只有劍和火焰了！顧準(zhǔn)：“不許一個(gè)政治集團(tuán)在其執(zhí)政期間變成皇帝及其宮廷。”“我憎恨所有的神。”顧準(zhǔn)重復(fù)說(shuō)，恍如千年空谷的一個(gè)回聲！
思想者唯以孤獨(dú)顯示強(qiáng)大。從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義，從詩(shī)到散文，顧準(zhǔn)燃盡了自己的一生。對(duì)于他，人們到處頌揚(yáng)那最后的奪目的輝光，此時(shí)，我寧愿贊美初燃的純凈的藍(lán)焰。

總述
徐志摩曾評(píng)價(jià)羅曼羅蘭、托爾斯泰時(shí)說(shuō)：“單從他們面上的光彩，單從他們?cè)?jīng)生活過(guò)的事實(shí)里，我們應(yīng)得感悟到生命最偉大，最生產(chǎn)--甚至最快樂(lè)--的時(shí)候是在受苦痛的時(shí)候?！币苍S，看著漸行漸遠(yuǎn)的學(xué)者知識(shí)者的背影，內(nèi)心也正是如是之想，他們?cè)绱司实鼗钤谶@世界上，不管這世界有多少苦痛。紀(jì)念他們，是為了更好地繼承他們的精神。

《我們是否需要大師》（《中華讀書(shū)報(bào)》）
季羨林和任繼愈兩位文化大師同日辭世之后，人們感佩他們巨大的文化貢獻(xiàn)，崇高的精神信念和高潔的人生風(fēng)范，但更惋惜他們的離去，感嘆這個(gè)時(shí)代文化大師的稀缺，思考和憂慮他們的文化和精神的影響會(huì)否淹沒(méi)于當(dāng)今這個(gè)商業(yè)物欲和流行文化的浮躁、喧囂之中……
學(xué)者朱大可向大眾和媒體準(zhǔn)確而深刻地剖析了這種人們對(duì)大師的精神焦慮和時(shí)代心理情結(jié)：“在這個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代，對(duì)季羨林的緬懷，就是對(duì)中國(guó)文化的隆重哀悼?！髱煛坏┙^跡，就會(huì)引發(fā)全社會(huì)的文化焦慮。巴金去世時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)一次恐慌性浪潮，現(xiàn)在好像是當(dāng)年的情境再現(xiàn)。”
這幾年來(lái)，在文化學(xué)術(shù)界，我們也見(jiàn)多了所謂的“偽大師”，有些人以廉價(jià)的“大師”帽子隨便奉送，更有披著假“大師”炫目外衣者干下了道德低下、靈魂齷齪的事情……“大師”的價(jià)值，逐漸處于貶值的過(guò)程中。
那么，今天這個(gè)時(shí)代我們還需要不需要“大師”？
英國(guó)哲學(xué)家卡萊爾曾經(jīng)總結(jié)過(guò)人類(lèi)歷史上不同時(shí)代的大師，比如但丁、莎士比亞、盧梭、彭斯等人，并盛贊他們是人類(lèi)的領(lǐng)袖，是傳奇式的人物，是蕓蕓眾生踵武前賢、竭力仿效的典范和楷模，他們是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他們令人敬仰，挨近他們便是幸福和快樂(lè)……這種對(duì)人類(lèi)大師的論述，至少概括了大師所從事的事業(yè)是偉大的，對(duì)人們的生命和精神有重要的影響作用，他們具有引領(lǐng)人們前行的領(lǐng)袖和權(quán)威的力量，他們既是令人敬畏、景仰的，又是和藹可親的。所以，現(xiàn)在人們對(duì)季羨林和任繼愈兩位文化大師的敬佩、尊重，正是人們這種熱愛(ài)大師、頌揚(yáng)大師的心理需求的投射和反映。而對(duì)照這樣的人類(lèi)大師的標(biāo)準(zhǔn)，這實(shí)際上也使得當(dāng)今我們這個(gè)社會(huì)里那些混跡于文化界、藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界的假大師剝?nèi)窝b……
我們的時(shí)代需要的是真正的文化的大師，精神的大師和思想的大師，而不是當(dāng)今在文化界、學(xué)術(shù)界、娛樂(lè)圈中那些滿身商業(yè)化氣息、熱衷炒作的、娛樂(lè)明星式的所謂“文化大師”?！按髱煛笔窍窦玖w林、任繼愈那樣以道德文章、人格特質(zhì)、人生境界、思想和文化的影響力體現(xiàn)的風(fēng)采和風(fēng)范；“大師”是一位豐富了人類(lèi)精神的人，他確實(shí)增加了人類(lèi)的寶藏，使人類(lèi)又向前跨進(jìn)了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎無(wú)不周知、無(wú)不探究的心靈里顯示了某種永恒的熱情；“大師”，或像美國(guó)著名作家愛(ài)默生所說(shuō)，他是世界的眼睛，是世界的心臟，他要靠保存和傳播道德情操、高貴的經(jīng)歷、優(yōu)美的詩(shī)歌和歷史的結(jié)論來(lái)*那庸俗文化的流行、繁榮……這就是我們所認(rèn)為是大師級(jí)人物的榮譽(yù)的標(biāo)幟。
說(shuō)我們患上了“大師饑渴癥”也好，對(duì)偽大師的泛濫感到焦慮和困惑也好，都不是實(shí)質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)問(wèn)題是這反映了我們的精神的渴念、心靈的皈依，靈魂的需求。總之，我們討論需要不需要“大師”，是要激勵(lì)我們的人生想象，獲得文化智慧，防止我們的精神生活陷入貧瘠、蒼白，要使我們對(duì)真理的追求(或者對(duì)正義的追求，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求)持之以恒。

“大師”與“大豬”一字之差境界高低立判
季羨林、任繼愈去世之后，伴隨他們的名字鋪天蓋地而來(lái)的“大師”二字多到令人厭煩，凡稱(chēng)季羨林、任繼愈，必在其名之后綴以“大師”二字，季羨林先生若天上有知，也必定煩悶不已，要知道，季羨林曾公開(kāi)表示，如果包括“國(guó)學(xué)大師”在內(nèi)的三頂帽子（另外兩頂為“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”）有朝一日能被摘掉，將會(huì)是件“皆大歡喜”的事情，他不愿意戴這么沉重的桂冠在身上，他不止一次地說(shuō)，“我就是個(gè)土包子”。
無(wú)獨(dú)有偶，和“我就是個(gè)土包子”相映成趣的是，文化老人饒宗頤在香港接受媒體采訪時(shí)，打趣地對(duì)記者說(shuō)，“我不是大師，我是大豬”。有必要重復(fù)一下饒宗頤這句語(yǔ)錄的產(chǎn)生背景：季、任兩位老人去世后一片“大師”稱(chēng)謂聒噪不已，有心急的媒體以“究竟誰(shuí)將成為新一代的國(guó)學(xué)大師”為題展開(kāi)調(diào)查，饒宗頤名列第一，緊隨其后的是張其成、馮其庸、傅佩榮。
眼看著季老至死都沒(méi)摘掉的三大帽子就要戴到自己頭上，饒宗頤的一句“我不是大師，我是大豬”，有四兩撥千斤的功效，輕輕巧巧將“三座大山”化解于無(wú)形之中。
將大師與大豬對(duì)應(yīng)起來(lái)，充分體現(xiàn)了饒宗頤老人的智慧，他比任何人都能明辨出大師這個(gè)稱(chēng)謂在這個(gè)時(shí)代所蘊(yùn)涵的危機(jī)和壓力，當(dāng)大師成為一件廉價(jià)的帽子，被學(xué)術(shù)混子們掙來(lái)?yè)屓サ臅r(shí)候，它其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)貶義詞。真正的文化老人，應(yīng)該對(duì)這種虛名抱有藐視的心理，他們的價(jià)值所在，在于為文化傳承做了多少貢獻(xiàn)，而不是體現(xiàn)在一個(gè)虛名上。
饒宗頤還有一句話說(shuō)得好，他說(shuō)“‘大師’是佛家說(shuō)法，我又不是和尚，所以我不是大師?！边@句簡(jiǎn)單易懂的話，十分樸素地向公眾解釋了“大師”的來(lái)源以及不愿意當(dāng)大師的緣由。
和某些文化人“堅(jiān)辭”大師之后又“退讓一步”默認(rèn)大師不同，饒宗頤以孩童似的天真語(yǔ)言，將一個(gè)本來(lái)很簡(jiǎn)單的道理說(shuō)得明明白白，這該讓那些哭著喊著有大師情結(jié)的人羞慚不已。“大師”與“大豬”雖只有一字之差，但對(duì)比之下境界高低立判。饒宗頤的“大豬說(shuō)”也當(dāng)是對(duì)持續(xù)高燒數(shù)年的“大師熱”一次含蓄幽默的批評(píng)。
針對(duì)季、任兩位老人去世后引發(fā)的一片“從此無(wú)大師”哀悼聲，有評(píng)論一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)文化患上了“大師饑渴癥”。“大師饑渴癥”的形成，有著多方面的原因，媒體的炒作有著不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消費(fèi)名人”的娛樂(lè)色彩，季羨林追悼會(huì)上發(fā)生的“烏龜事件”鬧劇，讀來(lái)令人心生悲哀。
那么多人痛悼“大師”，那么多人操起鍵盤(pán)廉價(jià)地跟帖一句“大師，一路走好”，但究竟有幾個(gè)人讀過(guò)“大師”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大師饑渴癥”隨著文化老人的去世而變得更加焦慮，愿饒宗頤的一句話能帶來(lái)當(dāng)頭棒喝的效果，該醒醒了，那些沉迷于虛幻的大師景象中不能自拔的人，讓“大師”這個(gè)詞從哪里來(lái)歸到哪里去吧。

小白學(xué)習(xí)PPT首先要了解PPT每鬧弊個(gè)選項(xiàng)卡下的功能，知道了功能才能更好的學(xué)習(xí)（大家可以下載office或者WPS進(jìn)行學(xué)習(xí)）。

1、開(kāi)始選項(xiàng)卡下可以進(jìn)行文字的復(fù)制粘貼和格式刷，幻燈片的放映模式選擇，以及幻燈片字體和段落的調(diào)整、繪圖、查找和替換。

2、插入選項(xiàng)卡下，可以新建一頁(yè)幻燈片，插入表格、形狀、圖表和一些3D模型等，還可以插入圖表、插入鏈接、批注、文本和符號(hào)等。

3、繪圖選項(xiàng)卡下，有繪圖工具和不同類(lèi)型的筆，模具和轉(zhuǎn)換的選項(xiàng)卡。

4、設(shè)計(jì)選項(xiàng)卡，主要進(jìn)行主題的更改和主題顏色體系的更改，還可以加入一些自定義的主題。

5、切換選項(xiàng)卡下皮彎段，主要是兩個(gè)幻燈片之間切換的效果，還可以調(diào)節(jié)更換幻燈片的時(shí)間。

6、動(dòng)畫(huà)選項(xiàng)卡下，可以進(jìn)行動(dòng)畫(huà)樣式和效果的選擇，還可以調(diào)節(jié)每頁(yè)幻燈片停留在頁(yè)面的時(shí)間。

7、幻燈片的放映選項(xiàng)卡下，可以更改幻燈片的放映方式及設(shè)置、監(jiān)視器。

8、錄制選項(xiàng)卡下，可以進(jìn)行錄制、自動(dòng)播放媒體的選擇等。

9、審閱和視圖選項(xiàng)卡，可以進(jìn)行視圖的調(diào)整和內(nèi)容的審閱。

大概了解了這些之后就可以進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)了。

常見(jiàn)誤區(qū)

1、過(guò)度美化PPT
過(guò)度、一味追求精美好看的PPT，弱化了真正要做好的文字內(nèi)容，幾乎是每個(gè)人都存在的問(wèn)題。不可否認(rèn)，PPT需要適量的美化讓它好看，吸引觀眾，樹(shù)立形象。

2、硬套PPT模板
現(xiàn)在模板泛濫，借助模板的時(shí)候小白是怎樣做的呢?先選擇好看喜歡的、下載次數(shù)多的，再選擇與行業(yè)相關(guān)的。
高度契合主題的PPT模板，才是最好的。挑選模板的時(shí)候，最好根據(jù)行業(yè)特征、演講內(nèi)容主題、觀眾、播放場(chǎng)所等元素，決定最契合的，在進(jìn)行修改。

3、缺失邏輯性
PPT沒(méi)有邏輯，就像說(shuō)話缺乏邏輯一樣，給人的感覺(jué)非常混亂、不專(zhuān)業(yè)，同時(shí)也很難讓別人抓住重點(diǎn)

4、毫無(wú)幫助的動(dòng)畫(huà)效果
部分小白對(duì)炫酷的動(dòng)畫(huà)切換有著謎一般的熱愛(ài)，不管三七二十一，先來(lái)一套炫酷到不行的動(dòng)作!

然而存在的問(wèn)題是:
這些動(dòng)畫(huà)效果與PPT內(nèi)容毫無(wú)幫助/無(wú)關(guān)聯(lián);動(dòng)作效果反而降低了觀看體驗(yàn)和內(nèi)容理解!

大家可以先了解PPT的內(nèi)容，之后避開(kāi)常見(jiàn)的誤區(qū)，可以看一些PPT*視頻更加仔燃譽(yù)細(xì)的學(xué)習(xí)。

1、大都會(huì)藝術(shù)博物館

大都會(huì)藝術(shù)博物館（The Met）是美國(guó)最大的藝術(shù)博物館。展示了來(lái)自世界各地的超過(guò)5,000年的藝術(shù)作品，供人免費(fèi)欣賞。自1870年成立銷(xiāo)坦陸以來(lái)，The Met一直希望不僅僅只是珍貴而精美的藝術(shù)陳列館。每天，The Met的畫(huà)廊都通過(guò)展覽和活動(dòng)而活躍起來(lái)，揭示出跨時(shí)代和跨文化的新思想和意想不到的融合。

其中推出的海爾布倫藝術(shù)史時(shí)間線（Heilbrunn Timeline of Art History）。它將館藏按時(shí)間順序，把世界各地的藝術(shù)資料串聯(lián)講述，在觀賞藝術(shù)品的同時(shí)為你呈現(xiàn)一部濃縮藝術(shù)史。

館藏中超過(guò)375,000張高分辨率的公共領(lǐng)域作品圖像可供觀賞。

1912–13年 古斯塔夫·克里姆特 布面油畫(huà)（瑪達(dá)·普里馬維西）

1889年 文森特·梵·高 布面油畫(huà)（麥田）

Made for，with，and by kids是專(zhuān)為兒童提供的一個(gè)版塊，在這里可以觀看到相關(guān)藝術(shù)主題的地圖導(dǎo)覽和影片。

2、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）是當(dāng)今世界最重要的現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)館之一，MoMA致力于分享最發(fā)人深省的現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)，并希望激發(fā)更多的人能與他們一起探索當(dāng)代藝術(shù)，思想和問(wèn)題。

MoMA不斷發(fā)展的收藏包含了近200,000件現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)作品。當(dāng)前有87,000多件作品在線上提供。

3、大英博物館

大英博物館世界上第一個(gè)國(guó)家公共博物館，它獨(dú)特之處在于將跨越大洲和海洋的世界文化匯集到了一起。沒(méi)有其他博物館擁有如此深度和廣度，美麗且意義的收藏。豐富的文化藝術(shù)珍貴藏品，使我們能夠探索人類(lèi)文化的非凡多樣性，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)賦予生活各個(gè)方面的多種形式和表現(xiàn)，并認(rèn)識(shí)到它們之間的緊密聯(lián)系。

擁有200多年歷史的大英博物館與谷歌文化研究所（GCI）合作，通過(guò)VR技術(shù)使《女史箴圖》上的每一根絹絲都清晰可辨。還通過(guò)與Google合虧頃作實(shí)現(xiàn)街景的虛擬功能，讓觀眾足不出戶便可360度游覽壯麗的博物館空間，甚至連圓頂天花板上的玻璃都能看得一清二楚。

與Google合作的虛擬觀景：

4、藝術(shù)英國(guó)

Art UK是一家慈善機(jī)構(gòu)，與近3200多家英國(guó)機(jī)構(gòu)合作。他們希望通過(guò)他們的工作，為所有人提供藝術(shù)作品，供人們享受，學(xué)習(xí)和研究。Art UK力圖打造全英首屈一指的藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，目前數(shù)據(jù)庫(kù)已將英國(guó)全部公共收藏油畫(huà)收入囊中。

5、英國(guó)國(guó)家美術(shù)館

國(guó)家美術(shù)館收藏館藏有2,300多件作品，從達(dá)·芬奇的《巖間圣母》（Virgin of the Rocks）到梵·高的《向日葵》（Les Tournesols），4.5萬(wàn)逾件藝術(shù)大師的名作可在英國(guó)國(guó)家美術(shù)館官網(wǎng)一覽無(wú)余。

在視覺(jué)游覽（Virtual Tours）版塊中，我們可以使用Google街景欣賞館內(nèi)全景；而數(shù)字信芹化圖像更是清晰到令人瞠目結(jié)舌。

1434年 揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》（局部），木板油畫(huà)

6、歐洲文化圖書(shū)館

歐洲文化圖書(shū)館與來(lái)自歐洲一千多家博物館、圖書(shū)館和檔案館合作，涉及藝術(shù)、歷史、時(shí)尚、攝影、音樂(lè)、地圖等多個(gè)領(lǐng)域，收集和提供了共享文化遺產(chǎn)5800多萬(wàn)件資料，供人們欣賞，教育和研究。

豐富的文化資料無(wú)需注冊(cè)、付費(fèi)，超清大圖一鍵下載。

7、數(shù)字敦煌，3D全景漫游

敦煌研究院建立“數(shù)字敦煌”，對(duì)敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行了全面的數(shù)字化采集、加工和存儲(chǔ)。構(gòu)建一個(gè)多元化與智能化相結(jié)合的石窟文物數(shù)字化資源庫(kù)、通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)面向全球共享，并建立數(shù)字資產(chǎn)管理系統(tǒng)和數(shù)字資源科學(xué)的保障體系。

30個(gè)經(jīng)典洞窟以驚人的效果呈現(xiàn)給觀眾，其中29個(gè)還能使用3D眼鏡進(jìn)行全景漫游。

莫高窟 第285窟 西魏

第254窟全景漫游

8、臺(tái)北故宮博物院

臺(tái)北故宮博物院（Taipei Palace Museum），是中國(guó)大型綜合性博物館、中國(guó)三大博物館之一，也是研究古代中國(guó)藝術(shù)史和漢學(xué)重鎮(zhèn)，為臺(tái)灣省規(guī)模最大的博物館。

臺(tái)北故宮博物院內(nèi)收藏有故宮、南京故宮、沈陽(yáng)故宮、承德避暑山莊、頤和園、靜宜園和國(guó)子監(jiān)等處的皇家舊藏。所藏的商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻(xiàn)、名畫(huà)碑帖等皆為稀世之珍。展館每三個(gè)月更換一次展品，自2017年起免費(fèi)釋出典藏文物圖像七萬(wàn)余張。

9、谷歌藝術(shù)文化

谷歌藝術(shù)與文化如同一個(gè)集成平臺(tái)。自2011年建立以來(lái)，它與英國(guó)泰特美術(shù)館（Tate Galley）、大都會(huì)博物館、烏菲齊美術(shù)館（Uffizi Gallery）等百余家博物館、美術(shù)館建立合作。在其合之內(nèi)的機(jī)構(gòu)收藏品，我們都可以進(jìn)行輕松快捷的檢索觀看。

除此之外，通過(guò)Google街景實(shí)現(xiàn)的全景觀看為觀者提供了一場(chǎng)真正意義上的沉浸式體驗(yàn)。其與凡爾賽宮合作推出了一款名為《凡爾賽VR：凡爾賽是你的》的虛擬現(xiàn)實(shí)作品，讓觀眾可在線縱覽藝術(shù)與空間之美。

中醫(yī)入門(mén)級(jí)，不知道題主是怎么理解這個(gè)中醫(yī)之“門(mén)”的。
從中醫(yī)在這個(gè)角度講，入門(mén)是一件非常重要的事，重要到什么程度呢？就看現(xiàn)實(shí)生活中，有好多中醫(yī)忙活了一輩子，卻是成就有限，并不是他們不努力，只是進(jìn)入了旁門(mén)而已。
中醫(yī)入門(mén)級(jí)的書(shū)，我會(huì)推薦《傷寒雜病論》作者張仲景作的序，如果你能靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的體味幾十遍，然后有所得，能夠感悟到距今一千八百年左右，張仲景寫(xiě)這本書(shū)籍序時(shí)的心境，你就開(kāi)始朝著真正的中醫(yī)之門(mén)邁步了。

注意看上面中醫(yī)書(shū)籍圖片的左上角，不管需要什么樣的中醫(yī)書(shū)籍都能找到你想要的，內(nèi)中收集了大五萬(wàn)多冊(cè)中醫(yī)書(shū)籍，學(xué)習(xí)中醫(yī)非常值得參考的地方

中醫(yī)書(shū)籍《傷寒論》是必須反復(fù)閱讀、認(rèn)真理解、效仿的經(jīng)典。

《傷寒論》全書(shū)全稱(chēng)應(yīng)該是《傷寒雜病論》，內(nèi)容包括了《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。其中的《傷寒論》原名《卒病論》。卒字大有深意，卒通猝，突然而來(lái)段型的意思，原意為治外感諸病立法示范，至于內(nèi)傷雜?。ㄅf有的痼疾）的治法，則記錄在《金匱要略》中。作者是醫(yī)圣張仲景，書(shū)中不借用《內(nèi)經(jīng)》一語(yǔ)，而水火相勝之義，陰陽(yáng)進(jìn)退之理，天地與人的諸多聯(lián)系無(wú)不言及。

中醫(yī)書(shū)籍《外經(jīng)微言》

《外經(jīng)微言》，簡(jiǎn)稱(chēng)《外經(jīng)》，有人稱(chēng)為《黃帝外經(jīng)》。中醫(yī)特別重視理論，兒科鼻祖錢(qián)仲陽(yáng)、大臨床家張錫純等都強(qiáng)調(diào)醫(yī)理的重要性。中醫(yī)的理論書(shū)籍最好的應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)微言》。金元四大家、黃元御等的醫(yī)理解說(shuō)可資參考、幫助理解，慎不可偏聽(tīng)一家之言。

中醫(yī)書(shū)籍《內(nèi)經(jīng)》是必須反復(fù)閱讀認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的經(jīng)典

《內(nèi)經(jīng)》又名《黃帝內(nèi)經(jīng)》，內(nèi)容分二大塊：《靈樞》和《素問(wèn)》，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)以前，我們見(jiàn)到的《內(nèi)經(jīng)》，是由唐代醫(yī)學(xué)家王冰王太仆編訂的。王太仆研究的是中醫(yī)學(xué)術(shù)理論（探究天人之間的聯(lián)系）、整理古籍、探求醫(yī)理根源（天體運(yùn)動(dòng)、時(shí)空轉(zhuǎn)換）。

中醫(yī)書(shū)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是給人以無(wú)窮智慧的源泉，在這靈泉的灌溉下，歷代名醫(yī)層出不窮。學(xué)醫(yī)之人必須閱讀其中一部分名家的著作！世人都說(shuō)中醫(yī)愛(ài)珍*家秘方不外傳，這說(shuō)的應(yīng)該是鄉(xiāng)里之小醫(yī)，那些胸有大愛(ài)的名醫(yī)無(wú)不著書(shū)苦口婆心暢述醫(yī)理醫(yī)法醫(yī)方。以下是我認(rèn)識(shí)到的上乘大醫(yī)：傅青主，著有《傅青主男科》、《傅青主女科》等；張錫純，著有《衷中參西錄》；雷豐，著有《時(shí)病論》；程國(guó)彭，著有《醫(yī)學(xué)心悟》；李翰卿，著有《傷寒一百一十三方使用法》等。李中梓的《醫(yī)宗必讀》，喻嘉言的《醫(yī)門(mén)法律》等，張路玉的《張氏醫(yī)通》皆可一觀。

后世醫(yī)家多稱(chēng)“溫病學(xué)諸書(shū)是《傷寒論》之翼”，因《傷寒論》的內(nèi)容“詳于寒而略于溫?zé)帷薄Ｈ~天士的《溫?zé)嵴摗?、陳平伯的《外感溫病篇》、薛生白的《濕熱病篇》、余師愚的《疫病篇》等都是不可或缺的。別的方面，外科有劉涓子的《劉涓子鬼遺方》、王維德的《外證治全生集》等。雜病專(zhuān)著有：綺石的《理虛元鑒》、唐容川的《血證論》等。驗(yàn)方集萃的有《驗(yàn)方新編》等。

要讀完以上醫(yī)知燃察書(shū)，三、五年時(shí)間都不夠用，因?yàn)獒t(yī)書(shū)不像武俠小說(shuō)那樣好讀，有些書(shū)籍的大部分內(nèi)容還需要反復(fù)閱讀、玩味。今天的我們要想速學(xué)成用，必須閱讀《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《傅青主男科、女科》、《陳士鐸醫(yī)學(xué)全書(shū)》、《王旭高醫(yī)學(xué)全書(shū)》、《醫(yī)醇勝義》、《曹仁伯醫(yī)案》、《程杏軒醫(yī)案》、《王孟英醫(yī)學(xué)全書(shū)》、《仿寓意草》、《時(shí)病論》等等（和講藥性的本草），這些著作里所談的民病情況與我們今天的民病情況十分類(lèi)似，常?？梢杂小吧嵊蔡住钡臋C(jī)會(huì)。讀完這些書(shū)，你再選二本醫(yī)案如何廉臣編的《全國(guó)名醫(yī)驗(yàn)案類(lèi)編》考考自己，就能知道自己能不能對(duì)付一些常見(jiàn)的病情了。

此中所有中醫(yī)書(shū)籍都在圖中左上角，非常豐富的約五萬(wàn)冊(cè)中醫(yī)書(shū)籍均出自于此

其它的可推薦的中醫(yī)書(shū)籍為：

中醫(yī)大學(xué)本科教材類(lèi)

《零起點(diǎn)學(xué)中醫(yī)》–天下無(wú)疾(首選)

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》–教材(次選)

《醫(yī)學(xué)入門(mén)》–李梃

《傷寒雜病論》–注釋

《黃帝內(nèi)經(jīng)》–注釋

《中醫(yī)四大經(jīng)典》–注釋

針灸類(lèi)：

《針灸學(xué)》–石學(xué)敏教材(首選)

《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》–教材

《針灸大成》注釋–楊繼洲

《針灸穴位名解》–注釋高式國(guó)

中國(guó)醫(yī)學(xué)大成叢書(shū)（全套10卷）
中國(guó)醫(yī)學(xué)大成續(xù)集
中國(guó)醫(yī)學(xué)大成（簡(jiǎn)體橫排版）
中國(guó)醫(yī)學(xué)大成（繁體豎排版）
中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書(shū)（全七卷）（掃描版）
中國(guó)醫(yī)術(shù)名家精華叢書(shū)（全4卷）（掃描版）
中國(guó)醫(yī)著系列叢書(shū)（全6冊(cè) 四川科學(xué)技術(shù)出版社1989）
中搭茄國(guó)古今醫(yī)案類(lèi)編（全十五部）
中國(guó)現(xiàn)代名中醫(yī)醫(yī)案精華（全套六集）北京出版社1990版
中國(guó)現(xiàn)代名中醫(yī)醫(yī)案精粹叢書(shū)（全六集）人民衛(wèi)生出版社2010版
中國(guó)現(xiàn)代百名中醫(yī)臨床家叢書(shū)（全33冊(cè)）
中國(guó)百年百名中醫(yī)臨床家叢書(shū)（全112冊(cè)）

醫(yī)方精要系列叢書(shū)（全10冊(cè)）（高清版）
醫(yī)林薈萃（浙江省名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)選編）
醫(yī)經(jīng)六書(shū)（全3冊(cè)）
千家妙方（上、下冊(cè)）（掃描版）
歷代本草精華叢書(shū)
古今名醫(yī)臨證金鑒（全二十二部三十冊(cè)）
名中醫(yī)醫(yī)案醫(yī)論（共15冊(cè)）
名醫(yī)臨證金鑒（全二十二部三十冊(cè)）
名醫(yī)名方錄（全4冊(cè)）
名醫(yī)類(lèi)案(正續(xù)編)中國(guó)中醫(yī)藥出版社1996

中醫(yī)實(shí)用技術(shù)叢書(shū)（全10卷 高清版）
中醫(yī)師承十元叢書(shū)（全5冊(cè)）
中醫(yī)師承大學(xué)堂叢書(shū) 張錫純醫(yī)學(xué)師承學(xué)堂
中醫(yī)必讀百部名著
中醫(yī)方劑大辭典（十一卷 人民衛(wèi)生出版社1993）
中醫(yī)歌訣白話解系列
中醫(yī)精華叢書(shū)（全九卷）（高清版）
中醫(yī)經(jīng)典臨證發(fā)微（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2007）
中醫(yī)經(jīng)典注評(píng)叢書(shū)

兒童心理學(xué)手冊(cè)（全四卷）
全國(guó)名老中醫(yī)醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論精選（共二十二冊(cè)）
全國(guó)著名老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)叢書(shū)（全22冊(cè) 中國(guó)醫(yī)藥科技出版社2000）
全國(guó)著名老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)叢書(shū)（全22冊(cè)）（掃描版）
全民獻(xiàn)方獻(xiàn)藥運(yùn)動(dòng)驗(yàn)方
內(nèi)經(jīng)類(lèi)書(shū)籍
醫(yī)學(xué)人生叢書(shū)：走近中醫(yī)大家（中國(guó)中醫(yī)藥出版社2008）
醫(yī)學(xué)入門(mén)（上、下）
醫(yī)學(xué)圖譜、圖解（一）（共十冊(cè)）
醫(yī)學(xué)圖譜、圖解（二）（共十冊(cè)）
醫(yī)學(xué)衷中參西錄叢書(shū)
醫(yī)家金鑒
醫(yī)方類(lèi)聚（全十一冊(cè)）

名醫(yī)遺珍系列叢書(shū)（全四冊(cè) 中國(guó)中醫(yī)藥出版社2010）
名家臨證醫(yī)著重刊
名家臨證醫(yī)著重刊（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2009）
名家獻(xiàn)秘：老中醫(yī)養(yǎng)生藥膳（廣東旅游出版社）
名師與高徒（共四卷）（中南大學(xué)出版社2005）
名師經(jīng)方講錄（全2輯）
名老中醫(yī)之路（山東科學(xué)技術(shù)出版社1983）
名老中醫(yī)方藥心得叢書(shū)（共5冊(cè)）

中醫(yī)經(jīng)典白話精解叢書(shū)（全七冊(cè)）
中醫(yī)藥學(xué)高級(jí)叢書(shū)
中醫(yī)藥精華讀本（共六冊(cè)）
中醫(yī)證候?qū)W（上、中、下冊(cè)）
中醫(yī)證候?qū)W（上、中、下）中國(guó)醫(yī)藥科技出版社2007
中醫(yī)金方系列（共6卷）（高清版）
中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本（共三十八冊(cè)）
中醫(yī)驗(yàn)案點(diǎn)評(píng)與誤案分析叢書(shū)
中華人民共和國(guó)藥典中藥材及原植物彩色圖鑒（全2冊(cè)）
中華傳世醫(yī)典（全12冊(cè)）
中華養(yǎng)生百科（吉林文史出版社2006）
中華醫(yī)書(shū)集成
中華醫(yī)學(xué)百科大辭海
中*粹書(shū)系叢書(shū)（全10卷）
中華本草.完美修改版
中國(guó)中醫(yī)秘方大全（文匯出版社1989 胡熙明主編）
中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)語(yǔ)集成
中國(guó)中藥材真?zhèn)舞b別圖典（全4冊(cè)）
中國(guó)中藥資源叢書(shū)系列（全6冊(cè)）

中國(guó)藥典（2010版）（全3部）
中國(guó)藥學(xué)大辭典（陳存仁）
中國(guó)藏藥（全3卷）
中央電視臺(tái)《中華醫(yī)藥》欄目組系列圖書(shū)
中草藥現(xiàn)代研究（全三卷）
中藥成方制劑（全20冊(cè)）
中藥類(lèi)書(shū)籍
中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)科病診療大系叢書(shū)(山西科學(xué)技術(shù)出版社1997)
臨床經(jīng)典中醫(yī)讀本（共三十八冊(cè)）
臨床辨病專(zhuān)方治療叢書(shū)（人民衛(wèi)生出版社）
二續(xù)名醫(yī)類(lèi)案（遼寧科學(xué)技術(shù)出版社1996）
云南天然藥物圖鑒（全5卷）
傳統(tǒng)中醫(yī)藥精華讀本（共六冊(cè)）
傷寒類(lèi)書(shū)籍
傷寒論注十人書(shū)叢書(shū)（全10冊(cè)）
住院醫(yī)師手冊(cè)(合集，共12本)
保健美容*彩色圖譜(人民衛(wèi)生出版社2000)
傅山醫(yī)學(xué)臨證運(yùn)用叢書(shū)（全3冊(cè) 山西科學(xué)技術(shù)出版社）

呂志杰著作（河北中醫(yī)學(xué)院）
吳中醫(yī)集（全4集）
吳熙婦科溯洄（全三集）
唐宋金元名醫(yī)全書(shū)大成
四季養(yǎng)生藥膳（三采文化）